«И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрёт». (Иез.18,21)
За три недели до наступления Великого поста Церковь начинает приготовлять к нему верующих особыми чтениями и песнопениями. “Покаяния отверзи ми двери Жизнодавче”- эти слова из великопостного песнопения, которыми Церковь призывает нас еще до начала Великого поста, в Неделю мытаря и фарисея, приготовить душу к глубокому покаянию.
Через Притчу о мытаре и фарисее Господь хочет донести до нас, что проще бывает раскаяться тому, кто низко пал, кто много грешил, у кого грехи тяжким камнем висят на сердце , пригибают к земле и не дают взглянуть людям в глаза. А вот, когда мы и ведем (по нашему разумению ) праведную жизнь, а на самом деле грешим по-мелочи: — молимся нехотя, с ленцой; подаем милостыню с жадностью, «от сердца отрывая»; в храм пришли, а мысли наши далеко витают- тогда и от истинного раскаяния – ой, как далеко… Вот и фарисей, гордый собой, подошел близко к алтарю, считая, что его «праведная» жизнь дает ему право приблизиться к Богу, дает право с презрением смотреть на презренного мытаря, вроде как на обманщика, грабящего свой народ. Тогда как несчастный мытарь, не смеющий ни глаз поднять, ни к алтарю подойти, только и смог бить себя кулаком в грудь, да с покаянием взывать к Господу : «Боже, милостив буди мне грешному.»
Трудно, очень трудно принять и понять то, что внешняя праведность — это и есть повод для покаяния. «Не малодушествуй в молитве твоей и не пренебрегай подавать милостыню» (Сир.7,10) – важен не только поступок, не только деяние человека, но и то с каким сердцем, с каким чувством он это совершает. Если с любовью и самоотречением, не гордясь и не кичась, то это и есть истинное добро. А если напоказ, раздражаясь и злобствуя в душе- то и грош цена такому добру….
Молитва фарисея — по сути, и не молитва вовсе, а самолюбование и самовосхваление, это была песнь хвалы самому себе, ведь каяться ему было не в чем…Бог такую молитву не слышит. Молитва мытаря — это крик души. Это раскаяние, рвущееся наружу, сквозь толщу грехов. Мытарь принял свои грехи, понял всю глубину своего падения — именно смирение и сделало мытаря достойным благодати Божией.
Притча о мытаре и фарисее помогает человеку не отчаяться в своей грешности, не замкнуться в своем падении , но также и предостерегает от гордыни и самолюбования.
«Молитва смиренного проникнет сквозь облака, и он не утешится, доколе она не приблизится к Богу и не отступит, доколе Всевышний не призрит и не рассудит справедливо и не произнесет решения» (Сир.35,17-18)