День сегодня поминальный,
День девятый после Пасхи…
Поднимаясь на кладбище,
Открываясь вдаль и вширь,
Что мы здесь всё время ищем,
Жизнь листая, как псалтырь?
Очевидно, здесь душою
Невозможно покривить:
Станет мелким всё «большое»,
И почувствуем, что жить –
Это помнить и любить!
Поклонись родным могилам,
Да покайся, сняв грехи.
Здесь мы обретаем силу,
Здесь наш корень, мы – верхи.
Радоница. Поминаем близких.
Кланяемся до земли.
Молимся о них и знаем,
Что не зря сюда пришли…
Суббота Великая…Суббота Преблагословенная… Суббота Тихая… Святая Церковь воспоминает погребение Иисуса Христа, пребывание Его тела во гробе, сошествие душою во ад для возвещения там победы над смертью и избавления душ, с верою ожидавших Его пришествия, и введение благоразумного разбойника в рай.
Сняв с креста и обвив пеленами с благовониями, по обычаю иудеев, Иосиф и Никодим положили пречистое Тело Господа в новом каменном гробе в саду Иосифовом, находившемся недалеко от Голгофы. К дверям гроба привалили большой камень. При погребении Иисуса Христа находилась Мария Магдалина, мать Иакова и Иосиева.
Страстная неделя достигает своей кульминации. Этот день посвящен вспоминанию крестной смерти Иисуса Христа, снятию с креста Его тела и погребения. Поскольку Литургия считается самым торжественным богослужением, она не совершается в день смерти Спасителя в знак глубочайшего траура и потому что в этот день Сам Господь принес Себя в жертву.
Перед нами проходит картина того, что произошло со Спасителем по любви к нам; Он мог бы всего этого избежать, если бы только отступить, если бы только Себя захотеть спасти и не довершить того дела, ради которого Он пришел!.. Своим ученикам Христос до этого сказал: Никто жизни у Меня не берет – Я ее свободно отдаю… И вот Он свободно, но с каким ужасом отдавал ее… Первый раз Он молился Отцу: Отче! Если Меня может это миновать – да минет!.. и боролся. И второй раз Он молился: Отче! Если не может миновать Меня эта чаша – пусть будет… И только в третий раз, после новой борьбы, Он мог сказать: Да будет воля Твоя… ( Митрополит Антоний Сурожский)
В Великий Четверг вспоминается важнейшее евангельское событие: Тайная вечеря, на которой Господь установил новозаветное таинство Святого Причащения (Евхаристии).
И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов. (Мф. 26, 26-28)
Православные христиане в этот день стараются причаститься Святых Христовых Таин, свершая таким образом вхождение внутрь Тайной Вечери. И очень грустно, что в такой Великий день, когда Святая Церковь особым образом вспоминает Тайную Вечерю – множество народа, руководимое одними им ведомыми понятиями. нарекая этот день «Чистым четвергом» , очищают не душу, а тело и то, что это тело окружает – окна, квартиры, одежды и прочее… И вместо радости Причастия, единения со Христом – суета.
У людей перед праздником уборка.
В стороне от этой толчеи
Отмываю миром из ведерка
Я стопы пречистые Твои. (Б. Пастернак)
Читать далее
Великая Среда посвящается обеду в доме фарисея Симона и предательству Иуды. Богослужебные тексты противопоставляют блудницу, которая помазала ноги Христу благовонным миром, и ученика, соблазнившегося деньгами и выдавшего Учителя врагам.
«Иуда протянул руки к беззаконным; та искала оставления грехов, а этот взял сребренники. Грешница принесла миро для помазания Господа; ученик соглашался с беззаконными. Она радовалась, тратя миро многоценное; этот заботился продать Неоценимого. Она Владыку познавала, а этот от Владыки удалялся. Она освобождалась от греха, а этот делался пленником его» ( Святитель Иоанн Златоуст)
Бодрствуйте! – вот основной призыв Великого Вторника. Притча о десяти девах, вспоминаемая Святой Церковью в этот день, говорит нам о том, что ко встрече Спасителя — Небесного Жениха нужно готовиться заблаговременно – неустанной молитвой, благостыней, добротой и духовной мудростью. Это и есть тот самый елей, который должен находиться в наших душах-светильниках всегда.
«Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут. А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продавцу и купите себе. Когда же пошли они прикупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились. После приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! Отвори нам. Он же сказал в ответ: истинно говорю вам, не знаю вас. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий». (Мф. 25, 1-13 )
Позади 40 дней Великого поста. Православная Церковь вступила в святые дни Страстной седмицы, где каждый день удивителен и наполнен особыми событиями.
Путь Страстной седмицы – это путь поста, путь исповеди и причащения.
Путь Страстной седмицы – это путь помощи и благотворения во имя Господа.
Путь Страстной седмицы – это путь молитвы и собой духовности.
Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб, егоже обрящет бдяща: не достоин же паки, егоже обрящет унывающа. Блюди убо душе моя, не сном отяготися, да не смерти предана будеши, и Царствия вне затворишися, но воспряни зовущи: Свят, Свят, Свят еси Боже, Богородицею помилуй нас. (тропарь)
В Великий Понедельник Церковь вспоминает ветхозаветную историю о том, как дети праотца Иакова продали в рабство своего брата Иосифа. Эта история стала прообразом предательства Христа Иудой Искариотом. «Иосиф, – говорится в Синаксаре, – есть прообраз Христов, потому что и Христос становится предметом зависти для Своих единоплеменников – иудеев, продается учеником за тридцать серебреников, заключается в мрачный и тесный ров – гроб и, восстав из него собственною силою, воцаряется над Египтом, то есть над всяким грехом, и вконец побеждает его, владычествует над всем миром, человеколюбиво искупляет нас дарованием таинственной пшеницы и питает небесным хлебом – Своею живоносною плотию».
«Вход Господень в Иерусалим, такой торжественный, исполненный такой славы, одновременно весь построен на страшном недоразумении. Жители иерусалимские встречают Спасителя Христа с торжеством и ликованием, потому что ожидают, что Он освободит Свой народ от политического гнета; и когда окажется, что Спаситель пришел освободить людей и весь мир от греха, от неправды, от отсутствия любви, от ненависти, тогда от Него отвернутся с горечью, разочарованностью, и те, кто так торжественно Его встречали, обратятся во врагов» (митрополит Антоний Сурожский)
Христос входит в Иерусалим…Что, казалось бы, необычного произошло? Он входит в город, который посещал до этого многократно. Почему же сейчас Его так восторженно и так воодушевленно встречают жители города ?
По благословению Преосвященнейшего Вениамина, епископа Борисовского и Марьиногорского, в рамках Соглашения между Минским областным исполнительным комитетом и Минской Митрополией БПЦ, отдел образования, спорта и туризма Борисовского райисполкома совместно с Борисовской Епархией проводит образовательные курсы для учителей. которые ведут факультативные занятия «Основы православной культуры»,
в рамках их переподготовки к преподаванию данной предметной области.
Очередной этап курсов проходят 26-28 декабря 2017 года на базе областного ресурсного центра «Духовно-нравственное воспитание дошкольников и школьников на православных традициях белорусского народа» ГУО «Учебно — педагогический комплекс ясли сад – средняя школа №24 г.Борисова».
Четвертый век нашей эры по праву можно считать золотым веком христианства. В 325 г. состоялся первый Вселенский собор, на котором был принят «Символ веры», кратко излагающий основные догматы православного вероучения. Этот век подарил нам множество святых и выдающихся богословов, среди которых — Николай Чудотворец, родоначальник монашества Антоний Великий, святой Афанасий Великий. Священнослужители в те годы были далеки от искушения властью и деньгами — ведь не прошло еще и двух веков, как приверженцев Христовой веры убивали за их убеждения. Молодая, но уже в полной мере осознавшая себя как реальная сила, способная нести свет и добро, христианская церковь и ее клир были образцом нравственных устоев для людей.
Итак, 343-й год от Рождества Христова. Остров Кипр, одна из жемчужин Византийского государства, нежился в лучах славы и могущества величайшего из правителей — императора Константина. В это самое время в небольшом, но процветающем кипрском городе Тримифунды был избран епископом священнослужитель по имени Спиридон.